مستقبلات الالم في طرفيات الجهاز العصببي المركزي التي تغطي جميع انحاء الجسم يأتي في مقدمتها الجلد من الخارج خط الدفاع الاول للجسم وندرك من خلاله احساسنا بالم الحروق والجروح كي نتقيها ونتفاداها، يندرج تحت هذا النوع كذلك آلام المفاصل وقرحة الجهاز الهضمي من الداخل بينما نجد ان كل الاعضاء الداخلية ذات الشكل الاسطواني كالمصران مثلا حين التفافه حول نفسه وانسداده او التهابه وكالحالبين والقناة الصفراوية الكبدية حين مرور حصوات داخلهما او انسدادهما وكقناة فالوب الرحمية في الاثنى حين حدوث حمل خارجي فيها ونحو ذلك طبيعة الآلام الصادرة عن تلك الاعضاء والتي نشكو منها ونصفها للطبيب تكون على شكل تقلصات ومغص. اما الألم النفسي وما ادراك ما الالم النفسي؟ فمبعثه الوجدان وهو منطقة المشاعر المفترضة من هنا نجد ان الانسان ذا المشاعر المتبلدة والعواطف المجدبة المقفرة كتلك الموجودة لدى بعض الشخصيات المعتلة وكحالات الفصام العقلي المزمن (الجنون او الشيزوفرينيا) فهؤلاء يقتصر احساسهم على الم البدن لكن لا يعنيهم الالم النفسي في شيء من هنا يقال: المجانين في راحة. الام النفسي يفوق بمراحل كثيرة الالم البدني من حيث المعاناة وشدة اثره ووقعه على النفوس لذلك نجد ان الغالبية ممن يقدمون على الانتحار السبب الرئيس يكون الالم النفسي كحالات الاكتئاب مثلا ومن النادر ان نسمع بواقعة انتحار بسبب الالم البدني وان كان قد يوجد مثل ذلك كما في قصة الرجل الذي اجهز على نفسه بذبابة سيفه في المعركة لشدة جزعه من جراحه مما استحق شهادة الرسول عليه الصلاة والسلام له بالنار لكونه مات منتحرا. الاصل في وجود الالم منحة ربانية وليس محنة اذ هو احد وسائل الدفاع عن الذات ولولا احساسنا بالالم لو طأت اقدامنا على سبيل المثال على الجمر المتوقد المختفي تحت الرماد دون ان نشعر الا وقد شممنا رائحة شوائها مثل ذلك لتسبب مضاعفات انفجار الزائدة الدودية الملتهبة في الاحشاء لوفاة كثير من المرضى خلسة دون ان يشعروا. من ناحية اخرى فان الشعور بالحزن وهو اشد صنوف الالم ايلاما ماهو الا استجابة طبيعية تكيفية لحالات الفقدان فهذا النظام يعمل كحماية لصون العقول من الجنون ومن المعلوم ان شدة شعور الفرد بالحزن تزداد بقدر قيمة الشيء المفقود ففقد عزيز مثلا يفوق ألمه بكثير من خسارة مالية كما ان فقد سيدة لثديها لسبب او آخر بعملية جراحية مثلا اشد تأثيرا عليها من خسارتها لاصبعها وعلى هذا النحو، الا ان الالم بنوعية ممكن ان يكون عذابا لا يطاق كما يحدث كثيرا في المعتقلات للسجناء لانتزاع اعترافاتهم من قبل جلاديهم ومن القرآن الكريم في وصفه لبعض عذاب الكافرين في النار قال تعالى (كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب) ومن ذلك ايضا قوله تعالى (وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم) ومن امثلة العذاب النفسي في القرآن قوله تعالى (وحيل بينهم وبين ما يشتهون). يتم علاج الالم الجسماني بازالة اسبابه من حروق وجروح وتكلس والتهابات كداء الملوك (النقرس) واستئصال الزائدة الدودية الملتهبة مثلا في حين فان اكسير الالم النفسي وترياقه لا يعتمد على الدواء فحسب بل بالصبر والايمان فالاحتساب عند الله والصبر على اقداره المؤلمة من انجع علاج الكروب والمحن وتجنب التأزم النفسي وذلك لان الصبر يخفف من حدة وقع الصدمات الوجدانية على صفحة النفس وقت المصيبة من اجل هذا كان الارشاد النبوي الكريم (انما الصبر عند الصدمة الأولى) من الاعجاز العلمي التشريعي الذي يكتب بمداد من ذهب في موضوعه كما قال تعالى (وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون) وقال عليه الصلاة والسلام: من فقد حبيبتيه (عينيه أي كف بصره) وصبر فله الجنة. كما ان من اعظم اسباب الوقاية من التأزم النفسي واشده (الاكتئاب) تعميق الايمان في النفوس بعقيدة القضاء والقدر قال تعالى (ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها ان ذلك على الله يسير ليكلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتكم) وقال (قل لن يصبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا). فاعتقادنا الجازم بأن كل ما أصابنا وما سيصيبنا مكتوب علينا ومقدر في اللوح المحفوظ منذ الازل وفي علم الله المسبق ولا يمكن الحذر منه او تفاديه فان ذلك من شأنه ان يخفف من حدة تأثير الصدمات النفسية علينا الناشئة من اقضية الله المؤلمة. الاستشاري بطب الاسرة بصحة الشرقية << اغلاق

والتأزم النفسي وفقدان السيطرة على الذات. تنشأ الضغوط نتيجة صعوبة التكيف مع الحوادث المستجدة خاصة الجسام منها «المصائب». ان اقدار الله المؤلمة لا تترك احدا في شأنه فالابتلاء سنة الله في خلقه. قال تعالى (ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات... الآية). كما ان المسلم لا يترك ان يطلق دعوى الايمان هكذا جزافا ولابد من فتنته وتمحيصه. قال تعالى (الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا آمنا وهم لا يفتنون). اضف الى ذلك التوتر الذي يعاني منه انسان هذا العصر الناجم عن محاولته اللحاق بكل جديد وتحقيق الرغبات وتوفير الكماليات وتبني الطموحات والآمال العريضة التي تفوق بكثير القدرات والامكانيات على الصعيد الشخصي. ان الضغوط من العبارات الفضفاضة التي يختلف الناس في مفهومها حسب نظرتهم وطبائعهم لكن يتفق الجميع على مدى خطورتها وما تشكله من تهديد اكيد للصحة ولابد من مواجهتها والحد منها. ان الاستسلام للضغوط والتوتر الدائم يبدد طاقة الانسان ويستنزف قواه مع مرور الايام ويصيبه باشد امراض العصر فتكا. امراض الدوران والقلب. تصلب الشرايين, ارتفاع الضغط والسكري, الذبحة الصدرية والسكتة القلبية والدماغية,. وامراض الجهاز الهضمي: الاضطرابات المعوية, التقرح الهضمي والقولون العصبي. والامراض النفسية وعلى رأسها القلق والاكتئاب. وفي النهاية وهن الجهاز العصبي وقصور جهاز المناعة ثم الموت المحقق. يمكننا من ناحية عملية اجرائية تعريف الضغوط بانها مقدار الانفعالات السلبية المتجمعة على صفحة النفس «احتباس المشاعر» ويعبر عنها المريض غالبا كأن شيئا جاثم على صدره ويحاول التخلص منه بلا جدوى وذلك باطلاق الزفرات والآهات والأنات والتنهدات بشكل متكرر كالبركان الثائر. نقصد بالانفعالات او المشاعر السلبية «الضارة» مشاعر الاحباط والحزن العميق المستديم وتفاهة الحياة, استثارة الغضب وتملكه الشخص, مشاعر الخوف والقلق والتهديد الدائم, الاحساس الدائم بالوحدة والوحشة والاغتراب, الاحساس بالخواء وقلة الحيلة وازدراء الذات ونحو ذلك. توجد للضغوط اسباب خارجية واخرى داخلية ولابد من توافرها معا. اما الاسباب الخارجية او ما تعارف عليه بالاحداث الضاغطة مع تفاوت درجة شدتها كالمصائب من موت ومرض وخسائر مالية والحروب والمجاعات والكوارث الطبيعية كالفيضانات والزلازل والبراكين والتغيرات المناخية ونحوها فهذه كلها من العوامل التي لا قدرة للانسان على صدها أو التحكم فيها. ولا يبقى له سوى مواجهة الضغوط من خلال العوامل الداخلية نوجزها فيما يلي: عمل الطاعات والبعد عن المعاصي والذنوب. الصبر على اقدار الله المؤلمة. تقوية الايمان بالقضاء والقدر. وان كل ما اصابك او سيصيبك مدون في اللوح المحفوظ وان مشيئة الله نافذة ولا راد لقضائه. اكتساب المهارات وتطوير الذات في الجوانب التالية: التخطيط السليم وتحديد الاولويات ووضع الاهداف الطموحة والواقعية. التنظيم وادارة الوقت بشكل فعال وعدم تأجيل الاعمال. النظرة التفاؤلية والتفكير الايجابي. النجاح والانجاز وتحقيق الذات وتأكيد الذات. تنمية مهارات التواصل وتقدير الذات والتعبير عن المشاعر والدفاع عن الحقوق الشخصية بلا مجاملات او تانيب ضمير (التوكيدية). الشعور بالسعادة من خلال البذل والعطاء ومساعدة المحتاجين. تعميق الحب في النفوس وتخليص النفس من الضغائن والحسد والبغضاء. << اغلاق

قراراً يقضي بتكليف الدكتور راشد الجمعة للقيام بمهام عمل مدير برنامج مكافحة التدخين بالمنطقة الشرقية لمدة عام. وعبر الدكتور الجمعة عن شكره وتقديره للدكتور الصالحي على الثقة بتكليفه مديراً لبرنامج مكافحة التدخين مؤكداً أن التكليف حافز لبذل المزيد من العطاء في تطوير الخدمة الصحية التي محورها المريض أولاً. << اغلاق